Frope

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on ne fait que se regarder on ne regarde que soi l’autre soi celui qui bouge encore devant du bon côté je suis là-bas plutôt qu’ici ici il n’y a rien rien à unifier je lèche mon image spéculer spéculaire un moi sublime sans mort sans remord un corps changeant fonctionnalités options toujours le même et jamais le même ho ho il y a quelqu’un le silence ils bougent en silence asymptotique je contrôle les mouvements c’est aussi mort je ne bouge pas je suis vivant ils bougent ils sont morts enseveli ce n’est pas moi juste un cerveau extériorisé un seul monde sans moi je ne sais pas un mur réel je m’y cogne ne pas traverser réel c’est merveilleux je suis contraint c’est réel contraint à quoi le mur le miroir avec moi sans moi miroir sans tain qui réfléchit transparence qui renvoie porosité un petit trou je me renverse optique je me regarde tête en bas retomber sur ses pieds électronique lécher l’écran de l’intérieur

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"L’a priori technologique est un a priori politique dans la mesure où la transformation de la nature entraîne celle de l’homme, et dans la mesure où les "créations faites par l’homme" proviennent d’un ensemble social, et où elles y retournent. On peut toujours dire que le machinisme de l’univers technologique est "en tant que tel" indifférent aux fins politiques — il peut révolutionner ou il peut retarder une société. Un calculateur électronique peut servir une administration capitaliste et une administration socialiste ; un cyclotron est un outil très efficace en temps de guerre mais il peut aussi servir en temps de paix. L’énoncé de Marx controversé selon lequel le "moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur vous donnera la société avec le capitalisme industriel", conteste cette neutralité de la technologie. Cet énoncé est modifié ensuite dans la théorie marxiste elle-même : c’est le mode social de production et non la technique qui est le facteur historique fondamental. Cependant, quand la technique devient la forme universelle de la production matérielle, elle circonscrit une culture tout entière ; elle projette une totalité historique — un "monde".

Herbert Marcuse, L’Homme unidimensionnel (1964), Éd. de Minuit, 1968, p.177

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Gy�rgy Ligeti Po�me Metronomes
envoyé par burtonienne

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Wikipedia suffira ; susceptible de glitcher le glitch…

Le terme Glitch désigne une défaillance électronique ou électrique qui correspond à une fluctuation dans les circuits électroniques ou à une coupure de courant (une interruption dans l’alimentation électrique). Ce qui entraîne un dysfonctionnement sur le plan matériel hardware, qui occasionne à son tour des répercussions sur le software (les logiciels).
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fr.youtube.com/watch
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(…)L’homme est un animal social qui diffère des autres animaux en ce qu’il est plus apte à l’imitation, Aristote le disait déjà (Poétique 4). Aujourd’hui on peut tracer les sources cérébrales de cette spécificité humaine. La découverte des neurones miroirs permet de mettre le doigt sur ce qui connecte les cerveaux des hommes. En outre cette découverte a encore confirmé l’importance neurologique de l’imitation chez l’être humain.(…)

(…)Les neurones miroirs sont des neurones qui s’activent, non seulement lorsqu’un individu exécute lui-même une action, mais aussi lorsqu’il regarde un congénère exécuter la même action. On peut dire en quelque sorte que les neurones dans le cerveau de celui/celle qui observe imitent les neurones de la personne observée; de là le qualitatif ‘miroir’ (mirror neurons)(…)

(…)Le travail de Meltzoff renforce donc l’idée selon laquelle les bambins commencent à concentrer leur attention sur les buts des adultes et pas simplement sur leurs actions. Plusieurs savants vont encore plus loin et suggèrent que l’imitation chez l’homme est toujours - à un niveau fondamental - l’imitation d’intentions et de buts plutôt que d’actions et de représentations. Cette hypothèse (en réalité une déduction de nombreuses données empiriques qui vont toutes dans ce sens) a été baptisée la ‘goal-directed theory of imitation(…)

Simon De Keukelaere "Les paradoxes et danger de l’imitation"

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Alors, glitchons !

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glitchbrowser.com/glitchbrowser.php

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Pan Sonic - Urania (Disturbed Schizzo ve
envoyé par shinobi2

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Juste quelques images.
Et Mick Jagger (musique).
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«Je suis jeune et riche et cultivé ; et je suis malheureux, névrosé et
seul. Je descends d’une des meilleures familles de la rive droite du
lac de Zurich, qu’on appelle aussi la Rive dorée. J’ai eu une
éducation bourgeoise et j’ai été sage toute ma vie. Ma famille est
passablement dégénérée, c’est pourquoi j’ai sans doute une lourde
hérédité et je suis abîmé par mon milieu. Naturellement j’ai aussi le
cancer, ce qui va de soi si l’on en juge d’après ce que je viens de dire.
Cela dit, la question du cancer se présente d’une double manière :
d’une part c’est une maladie du corps, dont il est bien probable que je
mourrai prochainement, mais peut-être aussi puis-je la vaincre et
survivre ; d’autre part, c’est une maladie de l’âme, dont je ne puis dire
qu’une chose : c’est une chance qu’elle se soit enfin déclarée. Je
veux dire par là qu’avec ce que j’ai reçu de ma famille au cours de ma
peu réjouissante existence, la chose la plus intelligente que j’aie
jamais faite, c’est d’attraper le cancer ».

« Survivrai-je à cette maladie? Aujourd’hui je n’en sais rien. Au cas où
j’en mourrais, on pourra dire de moi que j’ai été éduqué à mort ».
Fritz Zorn - Mars
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Invocation Of My Demon Brother
envoyé par riton23

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Ryoji Ikeda. Mutek, octobre 2007. Quatre moments.
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Quatre moments à (re)jouer simultanément,
à dé-couper,
découpler,
accoupler,
racoler/recoller
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Ca marche aussi avec Luis Mariano.
Surtout avec Luis Mariano.
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Il faut consommer. Consommer les produits de l’intérieur et les produits qui viennent de l’extérieur. Aussi, suffit-il d’acquérir la chose. Et de fusionner avec. Acquisition/fusion. Ainsi en va-t-il des produits de première nécessité, deuxième nécessité, millième nécessité. C’est une puissance. On se déploie, on se répand.
Le conatus spinoziste ; "effort par lequel chaque chose s’efforce  de persévérer dans son être."
Sans fin. Un temps commun, illimité.
Notre capital individuel tend à trouver sa légitimité dans le processus de réalisation de sa propre expansion. Le but est le gonflement, le moyen est le gonflement.
Mais il n’y a rien. C’est le Capital qui travaille à son propre engendrement ; aussi "impur" soit-il :
"Aussi y a-t-il une sorte de paradoxe à ce que ce soit l’époque de la finance déréglementée, ordinairement conçue comme la pointe avancée du capitalisme, donc implicitement comme sa part la plus fidèle, qui soit au principe de la révélation de la politique du capital et qui fasse apparaître dans une lumière crue ce qui longtemps avait pu rester occulté : le heurt des conatus, souvent manifesté – et ça n’est pas anecdotique – dans le choc des egos, la rivalité des désirs concurrents en lutte pour les mêmes objets, les stratégies de la prédation, les procédés, pas toujours d’une grande noblesse, de la conquête ou de la survie, et toutes ces choses très au loin du pays calme des programmes d’optimisation."
Frédéric Lordon, "Le conatus du capital"
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Ce qui reste à l’invidu, c’est lui-même. La violence de se consommer soi-même est adoucie par la médiation du produit. Mais nous nous bouffons nous-même car il n’y a rien d’autre à bouffer. 
D’abord une main, puis le bras, puis le pied…
L’obésité pour les appétits les plus solides, la chirurgie esthétique pour les plus fins, avides d’innovation culinaire.
Et puis ça revient, dans le mouvement sans fin ingestion/digestion/défécation.
Comme la vache folle, l’Homme fou.
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Il faut savoir régurgiter. Un vomissement hors du temps de la rumination commune. Cesser de (se) ruminer.
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"L’esprit emprunte à la matière les perceptions d’où il tire sa nourriture, et les lui rend sous forme de mouvement, où il a imprimé sa liberté."
Bergson, "Matière et mémoire"
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Du café des clopes le temps la parole dire et redire les corps.
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Le travail.
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J-M. Straub et D. Huillet au travail - Harun Farocki
envoyé par leoscheer_tv

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La vidéo d’ Ingrid Betancourt. La vidéo "preuve de vie".
Les sons de la jungle colombienne. Elle est assise, une jambe posée sur l’autre. Les mains jointes. Amaigrie.
Les yeux baissés. Irrémédiablement baissés.
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La caméra bouge, elle est la seule à bouger. Elle recule, elle avance, tente un gros plan. Elle ne sait que faire et elle fait ce qu’elle veut. La toute puissance de cette caméra-là. Et les yeux restent baissés. Doivent certainement rester baissés. Pas de regard à la caméra, pas de regard au monde. C’est le monde qui regarde.
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Ingrid Betancourt écrit "Ici, nous vivons comme des morts."
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Alors, nous baissons aussi les yeux.
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Le 20 novembre 2007, Nicolas Sarkozy accueille Hugo Chavez à l’Elysée, afin d’évoquer sa médiation avec les FARC. Le 20 novembre 2007, Nicolas Sarkozy rencontre la famille d’Ingrid Betancourt.
Le 20 novembre 2007, Nicolas Sarkozy s’exprime devant les maires de France. Il dit, entre autres : "(…) Mais je dis qu’il faut savoir terminer une grève lorsque s’ouvre le temps de la discussion. Je dis que chacun doit s’interroger sur la poursuite d’une grève qui a déjà coûté si cher aux usagers qui n’ont pas à être pris en otages d’un conflit qui ne les concerne pas (…)"
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